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说汉服摹仿韩服？这简直是天大的笑话！真象就是，含有“朝服”在内的“衣冠文物”“悉同中国”！

领口90度角相交，象征地道方正；袖根宽大，袖口儿收祛，象征天然之道圆融；死后一条直缝贯通上下，象征人道正直；用布12幅，象征一年12个月……古人的一件衣服里能藏多少天地？

传统五彩白、青、黑、赤、黄，与五行金、木、水、火、土，有对应关系，表示了中国人的文化属性、伦理哲学和思想感情。

汤用彤在叙列北朝佛教撰述时，曾将“著名大山寺塔记”专列一目，并说：“僧人越过尘外，类喜结庐远山，故著名大山记略，恒于佛史有关。”他举出的例子是慧远的《庐山记》和支遁的《天台山铭序》。但从时间先后性来说，山中修道要远早于有山有树树林的地方佛教。以“南岳”衡山为例，仔细比对徐灵期《南岳记》佚文和南岳真形图的细字示明可以发觉，《南岳记》佚文主要记载与山中修道有关的山中洞府、石室、仙药、水的源头等，而这些个也正是南岳真形图中示明的内里本质意义。这个之外，现有六朝一段时间最精确细致周密的高大的山记载，有可能是《真诰?稽神枢》对茅山地理的记载。有关内里本质意义来自于《茅君内传》，固然并非高大的山记，但读后仍不难感知，这些个有关茅山地理的知识，应该也与山居修道有关。由此来看，早期高大的山记的知识来源，除了山民见闻外，山中隐居修道者的地理踏察和认识积累，是很重要的方面。

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务必不要以为，这是萧綦未成就帝业之前的变通之计。

怜惜为国效劳无路，空白一分头。——杨炎正《水调歌头·登多景楼》

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